庄子，战国时期道家的代表人物，名周，字子休。庄子是老子思想的继承和发展者，后世将老子与庄子并称为“老庄”。
《庄子》在继承了老子的道家思想基础上，更进一步的阐述了“道”的本源。
1、不精不诚，不能动人。
——摘自《庄子·杂篇·渔父》
解释：不真诚就不能打动别人。
赏析：此句强调了人际交往中要保持真诚和坦诚的态度，才能够赢得他人的信任和认同。
2、不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？
——摘自《庄子·内篇·齐物论》
解释：不知道是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？
赏析：此则美学寓言恰切地表达了“万物与我为一”的思想，生动地描绘了“身与物化”的审美境界，我中有物，物中有我，呈现着“身与物化”的自由状态。
3、知者不言，言者不知
——摘自《庄子·外篇·天道》
解释：真正认识到事物精髓的人，不夸夸其谈，那些夸夸其谈的人，没有真正了解到事物的真理。
赏析：庄子认为，知识和事物的精妙之处，是无法用语言文字表达清楚的，若想真正理解其宗旨，必须用心去领会。
4、至德之世，不尚贤，不使能；上如标枝，民如野鹿；端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使，不以为赐。是故行而无迹，事而无传。——庄子
解释：
上古至德的时代，不崇尚贤人，不任用才能，在上位的人像高处的树枝一样的无为，百姓像野鹿一样的自得。行为端正，而不认为就合乎义，人人相爱，不认为就是仁，待人诚实不认为就是忠，言行合宜不认为就是信。百姓互相帮助，不认为是赐与。所以，行为没有形迹，做事也没有传闻。
赏析：
为无为，一切都是非常的自然，行为端正，人人相爱，待人诚实，言行合宜，百姓互助，都是本性的自然表现而已，没有值得骄矜、标榜、张扬、宣传的。本性自然，一切遵照本性的自然，就是最自然的事。
所以失道而后德，失德而后仁，失仁而后义。当我们在表扬好人好事的时候，表示已经不是人人都是好人，人人都不是做好事。所以，偶尔有好人、有好事，而十分珍贵了。
5、彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪。——《庄子·达生》
6、“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”——《庄子·列御寇》
解释：这句话告诉我们古人面对境遇变化时的通达，一种人生态度，也是一种思维方法。做人做事都要应抱有一种“无所为而为”的精神。这里的无能者是超越了尘世间的能和不能的得道者，以出世之心做入世之事。只求满足理想和情趣，走出利益得失的窘境，从而拥有豁达的人生。只有真正体悟空性，断除“有和无”的二元对立，才能成为“虚而遨游者也”。
7、“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。”——《庄子·人间世》
在《人间世》第一节里，庄子假托孔子、颜回师徒二人的对话，提出“道不欲杂”观点，认为：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”意思是说，修道不宜心杂，心杂就会多虑，多虑就会自扰，自扰就会招致忧患，忧患降临也就自身难保。庄子假借孔子之口告诫我们，人生之道必须一以贯之，杂念多了，困扰也会增多，就会让人心烦意乱、难堪重负，最终导致一事无成。
8、“鹪鷯巢於深林，不过一枝。”——《庄子·逍遥游》
