共[gòng]，金文字形像两手捧着一只杯子。篆文把杯子讹变成了“廿”，所以许慎和段玉裁都把“共”字当成是由廿和廾组成的会意字。
说文解字
《說文解字·廾部》共：同也。从廿廾。
段玉裁注：廿，二十幷也。二十人皆竦手是爲同也。
段玉裁解释说，这个字是二十个人一起恭敬地肃立。这不是望文生义吗？从古文字的字形上来分析，这个字应该是“供”的本字。
以“共”作偏旁的形声字
以“共”为声符的形声字：供给的“供”、拱手的“拱”、洪水的“洪”、烘烤的“烘”、哄骗的“哄”、恭敬的“恭”。
以“共”为意符的形声字：龔（龚），是供的古字。
文献选读
“《尚書·盤庚》：惟喜康共。”
这里的“共”是共同的意思。
大家都共同希望能有安康的生活。
“《論語·公冶長》： 願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”
这里的“共”是分享、合用的意思。
子路愿意将自己的车马、裘皮大衣，与朋友分享、共用。即使用坏了也没有遗憾。
“《春秋左傳·僖公四年》：爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。”
这里的“共”是供给、进贡的意思。
齐桓公伐楚，管仲找了个理由就说：楚国该向周王室进贡的“包茅”没有进贡，使得周天子祭祀时没有东西可以滤酒。所以我为此特意来问罪。
“《論語·為政》：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
这里的“共”是“拱”的假借，即环抱的意思。
执政一定要先做到以身作则，才能像北极星那样被众星环抱。
“《詩經·大雅·韓奕》：虔共爾位。”
这里的“共”是“恭”的假借。
这是周王对韩侯说：你要恭敬、虔诚地对待你的爵位。
“東漢·王充《論衡·談天》：儒書言：「共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧銷煉五色石以補蒼天......」”
儒家的书上说，共工与颛顼争做天子没有成功，一发怒就撞了不周山，把擎天的柱子折断了，把维系大地四个角的绳子也拉断了，使得大地由此向东南方向倾斜。如果他真有这么大的力量，天下有谁会是他的对手呢？又说女娲因此炼五色石来补天，难道天是实体的吗？
“《禮記·祭法》：共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社。
東漢·王符《潛夫·五德志》：共工氏有子曰勾龍，能平九土，故號后土，死而為社，天下祀之。”
共工氏的儿子叫“勾龙”，又叫“后土”，能平水土，死后为社神。这不就是大禹吗？大禹的父亲是鲧，难道鲧就是共工氏？
“《竹書紀年·帝堯陶唐氏》：十九年，命共工治河。
《尚書·堯典》：帝曰：「疇咨若予采？」驩兜曰：「都！共工方（大）鳩（jiuj）僝（見、布）功。」......湯湯（蕩）洪水方割（害），蕩蕩懷（抱）山襄（上）陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾（使）乂（治）？」僉（皆）曰：「於，鯀（崇伯）哉！」”
《竹书纪年》记载了尧曾经命共工去治河。这个“共工”应该是指主管工程建设的官职。
《尚书·尧典》记载了尧询问周围的大臣，日后谁能代替我执政？驩兜推荐了共工。这个“共工”是不是“共工氏”呢？可是尧不喜欢共工。尧又问谁能出来治水？大家都推荐了鲧。可是尧也不喜欢鲧。那么共工和鲧是不是同一个人呢？
“《尚書·堯（舜）典》：流共工于幽洲，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山。”
舜为了天下太平，把自己的政敌都流放到了四极最边远的不毛之地，让他们在那里自生自灭，永世不得再回来。共工被流放到了北狄的幽州，驩兜被流放到了南蛮的崇山峻岭之中，鲧被流放到了东夷的羽山，三苗即东方之九夷被赶到了青藏高原的橫断山脈，成为西戎。
[详见：《新讀<尚書·堯典>上》, 《新讀<尚書·堯典>上》。
成语典故
和 衷 共 济
衷，是指内心。
济，指渡河。
大家要同心协力，克服困难，共同渡过江河。
《尚書·皋陶謨》：同寅（敬）协恭，和衷哉。
《國語·鲁語下》：夫苦匏不材于人，共济而已。
同 甘 共 苦
执政者不仅是与民众共同享受幸福，更要与民众共同担当艰苦。
《戰國策·燕策一》：燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。不 共 戴 天不愿与仇敌在一个天底下共存。
《禮記·曲礼上》：父之雠，弗與共戴天。